全书后记三：自我进化(3/6)

想象中的进化呢？（之所以说想象，是因为还没有一套自然理论能够完美的描述进化）：是人类能够在某些灾祸，自然选择来临之前，就尽可能多的具备抵御这种灾祸的能力。这种“进化”的思路，从古至今，在人类头脑中从未断过。

古代的时候，这种进化思路被描述为“神”，这个神有两种，一种是“神”来帮助人们躲避灾祸，或者抵御灾祸（例子很常见，不举了），第二种就很干脆了，自己成神（成仙），这套理论大多数出现在中华文明中，人们相信，自身通过修炼，不断提高自己肉身，便可以成神（想想什么炼神合道，元婴，金丹期等等，本质上都是生个体进化）。而成神的主要目的是什么呢？——长生不死啊！（躲避灾祸）。

当然中间还有其他更入世的方法，比如展医学（中医等），强身健体，修身齐家治国平天下等，但是古人对进化的终极形态和浪漫畅想，基本是这两种思路。

而今天，我们掌握了科技之后，我们对这种进化的也从浪漫的“神”落地为现实：躲避暴雨，有天气预报，灭掉大火，有空中灭火器，快到达某个地方，有飞机。人类不需要过去浪漫畅想的神的帮助，已经可以躲避大量的灾祸了。甚至人类寿命的灾祸，也似乎在有办法解决。——对了，《未来简史》扉页的一句话便是：从智人到智神。

不论以上例子如何，我们都理解了进化与演化的区别，那便是演化是自然选择，一个物种无意识的被筛选；而进化是这个物种的主观意识选择：前者对应过去的变异到现在的选择。后者对应现在的变异到未来的选择。

而进化与演化的联系，那便是都需要某种意义上的——变异。

这种变异，可能是人类个体变异：基因工程

这种变异，也可能是某种学科变异：科技展

这种变异，也可能是某个文明变异：文艺复兴，五四运动等（当然本书将其称为五四封神）

所以，在本书中，沐雨通过时空世界观与界天师的极展（极觉醒），为大家展示了这些不同变异的方式：

科技展：刘帅，浩宁等人所在的互联网行业，任老师所在的量子物理墨子卫星行业（为咱们国家的量子力学展点个赞！），甚至包括通过科技手段，明魂币引擎，进而能够“山寨”各种法器的费先生所处的灵魂研究行业，现宏粒子，通过其对现有粒子的改造，最终可以被意识控制——顺带说一句，通过科技手段，明某些生产力工具，在通过科技产品达到传说中神的法器这件事情，本身就是今天人类的科技展部分达成的一件事情

人类个体变异：在书中主要通过灵魂层面展示：更换灵魂导致人类有更强的能力，书灵导致人体可以学习梦想的技能，通过灵魂研究出现灵魂形态的生物（神念飞蚊，神念飞虫）来进行意识控制甚至为“文殊”做了一个缸中之脑来成为“假神”，通过极乐净土让灵魂层面成极化变异，以牺牲灵魂的代价来换取其他个体的终极变异：成神。

文明变异：观自在学习西方知识，小红等人不断对神学的理解更新，不断提及的五四封神，以及在众多争论中对百年前的华夏文明浩劫的争吵等。

这些变异，都指向了一件事情，那就是，所有因为进化而生的变异，都是需要付出一定成本的。

简单来说，科技展而产生的变异，对人类来说，成本最低，因为不论现有科技如何展，不会影响到人类个体的展。（这属于外物）

人类个体变异对于人类来说，成本就高很多，他需要付出的是一些人的生命，灵魂，甚至一代人的生命代价。

文明变异的成本更加高，它意味着这个文明很有可能从历史上抹去，再也不会出现——这是为什么华夏众神的底线，是守卫华夏文明这个唇亡齿寒的目标。

不同范畴的“我”所需的进化成本不同，导致了人们对不同范畴的“我”的进化需求的不同迫切程度：

【个体我的进化】几乎所有民族，所有文明对在个体人类的进化层面是几乎一致的认为是有必要的。比如我们民族的“君子博学而日参省乎己”，“天行健，君子以自强不息”，还是山的那边的高丽，海的那边的扶桑，基本都是什么好了就学什么，中国好了学中国，西方好了学西方；西方欧洲也是，欧洲很长一段时间对东方的向往，以及后来的大航海，工业革命，几乎都有着个体进化的自身诉求，以及影子。

为什么呢？这是因为个体人类进化的难度低，成本低，收益迅——

难度低是指个体人类非常容易从与他人的对比，与过去的对比，与遥远的地方的人类对比知道自己当前的状况，知道自己不如他人，自然知耻而后勇，有进化意图了（当然，这个层面的个体进化还是有些难度的，今天的知识付费，主要就是满足人们这个层面的进化而产生的焦虑问题的。）

成本低是指个体人类需要做的是学习，实践，或者改变自己的过去的思想等等这些层面。——这些层面对于一些人来说，其实还是比较具有难度的，但是这已经是三个层面中的“我”最低层面的难度了。

收益迅就更容易理解了，一个人个体进化了，几乎第二天就能被其他人现，过一段时间工作就有成效，然后再过一段时间就可以跳槽，涨薪了。——当然这是物质层面，在精神层面，我们的先人把这个收