第四四七章 禽兽不如(2/3)

何羞恶，实际为节，为法，故《逸周书》里所说，能收民狱者，义也。荀子说，夫义者，所以限禁人之为恶与奸者也。夫子在礼记里也说过，司寇之官以成义，大夫强而君杀之。义也，除去天地之害，谓义。”

“这个有点道理，类似佛家的降妖除魔。”

“道可道。非常道，大道万千，总归一途，因此道佛儒在许多认识上多是殊途同归。”

张载这番话未必让所有人全部认可，不过大家都感到莫明其妙。这是朝会，说这个干嘛？

“我朝以儒家为学问标准，但儒家不是墨家。有这个法家的义，有这个平天下的兵，所以才构成了完整的儒学。比如这个不恰当的故事，汉朝文景之时没有用兵，但那时重的是黄老无为之道。到汉武帝时才重儒学，也从汉武时才开始用兵。这样比喻虽失了偏颇，但也说明儒家之道，以内为本。为家为国，此谓兼，此谓治，此为仁，此为爱。上忠君王，下爱百姓。”

“不错，不错，”赵顼连声道，这个观点他喜欢。

“不过对敌人则是要平，平就是义。就是伐，就是羞恶，就是节，就是除天地之害。然而在我朝现在恰恰相反。对敌仁，对己义……这让微臣感到痛惜。”

轰！

许多人色变。

这等于骂许多大臣连墨子都不如，那么岂不是连qín_shòu不如？

这也是张载气的。

弟弟是好心，更将陈襄等人当成了君子，当成了好朋友，却没有想到刚一离开京城。立即被陈襄利用，攻击王巨。

本来因为弟弟就让他难堪了，这一来，他更不能呆在京城了，刚才陈襄弹劾时，张载就产生了辞官的念头。反正是辞官，不如最后替自己弟子说公道话吧。

“各人有各人的道，各人有各人的法，因此我朝包容佛道，甚至西方夷人的宗教，只要是宣传仁义的，也任由他们宣传，再比如耕耘，有人用牛马，有人用铁鎝，有人用塔犁，还有百姓强行用人力背犁，做官员只能归劝诱导，能否强行百姓用那种方式耕耘。即便法不同，为何大家不能坐下来心平气和的协商，找出一条更完美的道路。或如青苗法，不执行罢，执行罢，不执行大家想一条比青苗法更好的国家富强之路，执行了，大家互相监督，去其所短，留其所长。况且我朝积弊那么多之时，为何不能内部团结，一致对外？”

王巨摇头苦笑。

老师还是想当然了。

其实不是宋朝，有几个国家不内争的。

所以他在前世最恨也最敬东方的那个倭国。只有那个倭国才能称为很接近张载所说的，不管那个倭国的人性如何，确实人家很团结。一个简单的例子，他们人种来源同样复杂，但人家明智的只有一个民族。如果不那个倭国资源有限，国土狭隘，那将是整个地球的灾难。

但赵顼不管的，他喝了一声：“好。”

大约这段时间也将他头吵大了。

“陛下，弟子王巨心性确实很激烈，因此当时拜入我门下时，我用镇尺打其手心，让他切记温良恭让，又说君子温润，温润似玉。不过他这个性格很难改正，于是我在去渭州分别之时，又说，你以后不能做一个君子，但可以做良臣，文能辅助君子治国安民，武能保卫国家百姓，打败胡虏，扬我大宋国威。几年后，王巨也确实做到了，这让微臣感到很自豪。”

这就是张载说的用意。

他下去不要紧，反正呆在朝堂上，束手无策，不知如何。但自己这个学生非是，以后必然是国家的栋梁之材。

但眼下王巨地位仍不高，如果司马光、陈襄等人一起调转枪口，对准王巨，王巨仕途便完蛋了。

所以张载说出这番话，皇上，俺学生可是一个大大的人才，难道你真不保护吗？

赵顼哑然失笑。

笑完后道：“王巨，向陈襄赔一个礼吧。”

但出忽他的意料，王巨道：“陛下，臣确实就是一个小人，小人常戚戚，故臣不愿意过份开罪别人，不过有人，特别是那些伪君子们，将臣当成敌人，那么臣将一辈子将他们当成敌人，再无苟和的可能。恕臣违旨，臣不会象陈襄赔礼。”

当然，他这个小人不能当真。

不过王巨确实很冤，张载将张戬与王巨对话真相说了，恐怕他也不会蛊惑张若水。

如果王巨表态支持青苗法，为何不留在条例司？

然而王巨性格刚硬如此，也让一些人倒吸了一口冷气。

赵顼叹了一口气，陈襄官风不错，又是南方人，王安石一退一进，不得不听从王安石的意思，将许多大臣贬放，所以赵顼想将陈襄留在京城，由他来掣肘，至于王巨，更是想以后大用的。

两人互不相让，如何是好，于是冷下脸说：“散朝。”

这事儿没完，张载无所谓了，反正决定要辞官，陈襄及是言臣，怎么说也不过份，所以王安石与吕夷简都捏着鼻子听，但王巨有什么资格在朝堂上嚣张？

相信朝会散后，弹劾的奏疏又会象雪花片一样乱飞。

于是王巨做了一件事。

大臣早朝，官职高的在前面入殿，散朝官职高的在前面离开。

陈襄比王巨官职高，因此陈襄先走。

陈襄来到王巨身边，冷眉相对，王巨面无表情，陈襄继续往前走，王巨伸出脚，陈襄一下子趴在地上，但王巨嘴中同时喊道：“你这个老东西，干嘛踩我。”

朝殿下面是石砖，陈