第一卷 昨夜星辰恰似你 第二百五十章 力战大巫(2/2)

斯、希腊、罗马和中世纪的巫师。死灵术可以分为两个支派：一派召唤和支配鬼魂（死灵派），这派比较常见；一派掌握死尸回魂大法（死尸派），而两派都与被禁的黑魔法有着不可分割的关系。死灵派通常以开坛和符咒来作法，而死尸派通过掘尸和盗墓从而获得所需要的恐怖黑sè_mó力。死灵师通常被恐怖的死亡所包围，他们身穿从死人身上偷来的衣服，沉思着死亡的意义】

大巫被叶潇的剑气逼得一退再退，嘴上却是笑道：“我的确是白巫术流派的，只不过作为清道夫猎杀了很多黑巫师流派的巫族，曾经南疆的巫毒教就是被我们所灭，自然也懂了一些黑巫术的不传之秘。”

巫毒教，并非是中国本土的巫术组织，而是从很远的西域传来。相传在巫毒教中，尸体被复活时是以巴隆.撒麦迪（baronedi，衣衫褴褛的丧尸之神）的形态出现。在海地，死灵尸是以奈布爸爸（papanebo，死亡之父）的化身来主持仪式的，在仪式中，以白腊滴在尸体的脚、唇，死灵师身穿僧袍，头戴银帽，奈布爸爸的符饰挂在十字架上。当巫师的僧袍和帽子振动时，证明已唤醒巴隆.撒麦迪，仪式也作成功。

叶潇的眼神顿时便的富有杀机：“哦，这样的话，那你也该死啊。”

所以死灵魔法为人所唾弃，除了其目的不正之外，最令人法发指的是，在仪式中，多要用死尸来作施法所用之物的原料。而且死灵魔法相信，在暴力中死去或是夭折的死尸是最好的药引！因为他们认为这类死人有更多未用的灵力。在古北欧人的巫术中，最强的死灵师甚至可以令刚死在绞架上的人复活！

既然大巫修习过所谓的黑巫术，那么自然手上沾染的冤魂和鲜血不会少，对于这样漠视人命的家伙，叶潇杀起来不会有丝毫的手软。

大巫手中突然冒出一根桃花纸条，然后右手在上面轻轻一点，一股轻灵之气便被大巫吸入口中，身躯上被叶潇割裂出的伤势居然瞬间恢复。

如果说刚刚大巫露出的黑巫术是旁门左道的话，那么这一次展现出的白巫术就是彻彻底底的巫道正统了。

【白巫术从主观上是想在神秘的环境中预占到未来的情况，或采取有效的方式治愈病魔，给人以健康。卜筮巫术是商周时最常用于诊疗活动的巫术。】

大巫踩着异常奇异的步伐，好似在跳舞一般，同时在他的脚边出现了一排排的芦苇花，左右摇摆之间，将大巫衬托的竟然有了一丝丝仙气。

【禹步：相传大禹本人常主持祭祀、占卜活动。《禁经》受禁肿法中说：“五日旦即作法禹步法，闭气握固，若治病时，作想此手作热铁，义想前人病如雪，手著病（处）即散。又治病时常在病人生气上，若病人头上有浮肿，不得顿治使尽即伤人，当留少许明日更治。”关于禹步的使用，尚有三、七、九步之区别，并记载与呼吸相配合的方法。】

【祓除、傩舞及桃茢：《周礼·女巫》“掌岁时拔除衅浴。”这种洗浴、清洁身体，在巫术观念中，认为可除灾灭病，特别是利用春天的桃花水洗涤妇女身上的不洁，名曰洁身洗垢，其目的为驱鬼求育。傩舞之风，在周代颇盛，大傩是在腊月前驱逐疫鬼的一种巫术活动，用以驱除疫鬼，故名打傩，或驱傩。桃茢是用苕（芦苇花）作的桃木柄扫帚，古人认为它有驱赶魔鬼邪恶及疫病的作用。】

一念成神，一念成魔。

不得不说大巫的实力确实称得上是“通玄”。

但是叶潇只是轻轻一笑，不置一词。

我有一剑，神魔皆斩！

一剑既出，你是神，便弑神。你为魔，便斩魔！