第八百七十五章：日不落帝国和它的继任者（三十九）(1/2)

17世纪40年代，当英国决定在巴哈马群岛建立统治之时，最先来这片新殖民地寻找机会的，也是来自百慕大的移民。

然而，一如牙买加的情况一样，17世纪后半叶的英国，还没有余力对巴哈马的殖民地，提供有效的军事保护。

以巴拿马群岛的位置，又不可能象百慕大那样，为西班牙海军所忽视。

等到英国真正在拿骚和巴哈马建立秩序，则要到18世纪初了。

在这个长达半个多世纪的空当区，填补这里权力真空的，是以英国海盗为主的海上掠夺者们。

当英国与西班牙发生战争时，英国与拿骚海盗们的利益，一般是趋于一致的。

作为一名有荣誉感的海盗，会很乐意为自己的劫掠行为，披上一层爱国的外衣。

问题在于，当英国和西班牙根据自己的需要，结束战争状态时，想要继承生存的拿骚海盗们，

却很难不被那些，穿行于巴哈马群岛的西班牙商船所诱惑，也包括法国、荷兰商船。

当然，如果海盗们愿意的话，英国倒是不介意给予以特赦，将他们变身成为岛上的农民。

只是，在习惯了打家劫舍的生活后，大多数人并不愿意接受这种束缚。

拿骚海盗的尴尬境地，让人不禁想起后世黑道大哥，杜月笙的“夜壶理论”：当一个人内急时，能帮助解决问题的夜壶就是一个宝。

而当警报解除时，人们又马上会因为夜壶的臭，而避之不及。

英国政府对拿骚海盗们的反复利用与制约，最终导致了双方的决裂。

“海盗g和国”及“海盗法典”，就是在这一历史背景下出现的。

“海盗g和国”并不是一个正式的名称。

通常情况下，它所指向的是8年间，在拿骚建立的以“海盗法则”，为行为规范的海盗社会。

这种在实践中，不断被完善的海盗法则，又被称之为“海盗法典”。

所谓“海盗法典”，本质就是海盗船长们，进行作业管理时，所定立的“船规”。

一般认为，最初以书面形式定立这些规则的，是后来被招安为牙买加总督的亨利·摩根。

公认的终极版本，则是巴沙洛缪·罗伯茨船长，所定立的“海盗十戒”。

这位船长，被认为是后世电影中，杰克船长的原型。

海盗十戒具体包括如下内容：一、对日常的一切事务，每个人都有平等的表决权，但最终必须遵守船长的命令。

二、偷取同伴财物的人要被遗弃在荒岛上。

三、严禁在船上赌博。

四、晚上8点准时熄灯。

五、不许佩带不干净的武器，每个人都要时常擦洗自己的枪和刀。

六、不许携带儿童上船，勾引妇女者死。

七、临阵逃脱者死。

八、严禁私斗，但可以在有公证人的情况下决斗，杀害的同伴的人，要和死者绑在一起扔到海里去。

九、在战斗中残废的人，可以不干活留在船上，并从“公共储蓄”里，领800块西班牙银币。

十、分战利品时，船长和舵手分双份，也有说一份半的，木匠、医生、水手长可分一又二分之一份，

其它有职人员分一又四分之一份，普通水手每人得一份。

“海盗法典”和拿骚“海盗g和国”的存在，最让人感兴趣的一点，在于它为世人，提供了一个“英美文明”社会，

形成的浓缩样本，尽管这个社会在经济层面上，显得那么的非主流。

由于加勒比海盗们，在个体上都是自由的，加之海上作业对成员之间的合作性，要大大超过陆地工作。

海盗们在组织原则上，甚至要显得比同时期的欧洲国家更为“民主”。

无论在船长的选择，还是利益分配上，“平权”都成为了一个特点。

从文明层面来说，加勒比海盗的存在，揭示了在一个极端混乱，但同时又有紧密合作需要的社会环境下，

如何自然形成一套即显示个体权力，同时又能高效运作的规则。

总的来说，“海盗法典”的出现，以及“英美文明”乃至整个西方文明，所具备的很多特点，都与它们的“海洋”背景有关。

当西方特别是英美文明回溯历史时，会发现2000多年前，以千余人的邦，

为代表的所谓“希腊文明”，曾经以爱琴海为地缘舞台，形成过一套似成相识的文明体系。

有鉴于此，将“古希腊”视为西方文明的开端，成为了西方中心论的一种共识。

只是，“海盗法典”这个样本的出现告诉我们，历史上有没有过所谓的“希腊文明”，本质上，并不影响大航海时代之后，西方及英美文明的进化。

类似案例告诉我们，在物理环境和人性，没有发生根本性改变的情况下，很多事情的发生，都只是一种自然选择。

即使做出相同的选择，也不代表彼此间有影响。

最后说下“海盗g和国”的结局。

公元1701-1713年期间，统治西班牙的“西班牙哈布斯堡王朝”绝嗣。

为了争夺西班牙王位，法国、奥地利、英国、荷兰等欧洲强国，经历了一场长达13年的混战。

当然，西班牙所面临的这场危机，本质是由于自身的实力，在荷兰、英国、法国等，后发国家的崛起后被根本性削弱。

从结果上看，西班牙成为了这场战争的唯一输家，其在本土以外的欧洲领地，几乎都被相关国家所瓜分。