第四百一十二章 围灭大黑天(3/4)

一类作忿怒形：

&胜心明王经》谓，大黑天被象皮，横把一枪。一端穿人头，一端穿羊。《大黑天神法》载，青色三面六臂，最前面的左右手横执剑，左次手提取人之发髻，右次手执牝羊，次二手于背后张被象皮，以髑髅为璎珞。《胎藏现图曼荼罗》之像同此，唯羊与人头左右相反。《慧琳音义》卷十说是八臂，身青三戟叉，右第二手捉青羖羊，左第二手捉一饿鬼头髻，右第三手把剑，左第三手执朅吒罔迦髑髅钟，此是破坏灾祸之标帜），后二手各于肩上共张一白象皮如披势，以毒蛇贯穿髑髅以为璎珞，虎牙上出，作大忿怒形，足下有地神女天，以两手承足。《南海寄归传》则说是神王形，把金囊，踞于小床而垂一脚。依《现图胎藏界曼荼罗》外金刚部所载，其身现黑色，坐在圆座上，火炎发上竖，三面六臂。右第一手执偃月刀，二执骨念珠，三执小鼓，左第一手执天灵盖，二执三叉戟，三执金刚绳，左右方之上双手握住一张展开的象皮。

另一类作凡人形：戴圆帽，背负一囊，持小槌，踏米袋。

在修法时，忿怒形多用在作降魔法时；凡人形则用在求福德之时。

玛哈嘎拉也被认为是三根本的化身，呈现忿怒相乃降服自身心魔，象征无畏，无踌躇，自然而一贯地为众生之解脱与利益而工作，无异是慈心、悲心之显现。

大黑天身蓝黑色，体形矮短肥大而立，虽为怖畏像但无凶恶，相貌可爱，为一面二臂，其三目圆赤，张口咬啮利牙，颦眉忿恨，头戴五骷髅佛冠，须发红赤上扬，项挂五十滴血人头，右手持金刚钺刀，左手持一切怨魔血满头器（嘎巴拉），二臂肘上横捧一杖刀，刀内隐有神兵无数，以虎皮为裙，披六种骨珠璎珞蛇宝装饰其身，其上方为大鹏，右侧黑色鸟，左侧青铁狼，前方黑人，后方黑犬，此数物共围绕之。怖畏像或者称降魔像的取材是以现世最可怖的血肉人兽与最晦暗的色彩，来象征魔障与降魔者的法力。头戴五瓣的骷髅佛冠代表着调伏心识的五障或五蕴诸毒。身上所佩挂的五十颗人首项环，代表梵文的五十个字母，也就是象征伏魔的真言咒语。骇人的盛血头颅器“嘎巴拉”代表生命的执着，金刚钺刀是为了伏恶除障。脚下所践踏的是我们内心的三毒四魔。

大黑天除手持铖刀与嘎巴拉碗外，双臂上还横置一杖，使战神色彩更浓。发髻为蛇缠柱状，中间半阿弥陀佛像，怒目张牙俯视。大黑天鼓腹屈膝而立，项挂人首项链。下身着裙，双腿粗短、下踏一仰面人。莲座表面打磨十分光滑，具有这一时期藏南作品的特征。单层覆莲，莲瓣窄辰，其尖上卷，下缘有一圈藏文。译文为：“金刚空行变化身，具备五智胜者之体黑如迦吉祥大黑天帐护王。”

大黑天金刚佛有个迷人的传说。据古传：凡间有一种蛇修炼成精后能呼风唤雨。一天盛夏，蛇精让晴朗的天空,黑云密布，雷鸣暴雨,释迦牟尼（如来佛）得知凡间遭受水灾是蛇精作怪，就点化大黑天战神降伏蛇精。

大黑天又称“玛哈噶拉”，是梵语的音译，藏名为“滚波恰珠巴”，据言为大日如来降魔时所化现的，其形象有二臂、四臂、六臂数种。

大黑天是西藏最为人所熟知的保护神之一。据说他曾被观音驯服过。有时又被看作是菩萨的忿怨身。他通常作为战神的形象出现。

是五朝天魔。其中一个天魔说：“大黑天，我们终于见面了。”其中一个天魔说：“哈，你和盘古那一战好精彩黑天说：“都是天魔？”五朝天魔说：“大黑天，你如果离开那小子，会有霎那神能散乱，虽然只是一眨眼的事，但对我们来说已经足够把你吞食摄取。”大黑天说：“可恶。”天魔说：“不过日月并存的时间快过。”天魔说：“你如果不能及时回归西方。以后就只有留在东方，哈哈。”

大黑天说：“天魔。你少在我面前卖弄，神能之力你是没有资格对抗的。”大黑天两手一圈，背后已出现巨大的万妙归元，里面过百把混天剑在凝着，还有一对降魔杵已分别握在手上。

天魔说：“你的神通我已经不是头一次对抗。”大黑天说：“不是头一次？”元始天魔的说话似乎话中有话，大黑天是西方巨神。等闲不会出手。特别是手中的神器，是近千年才因要辅助四尊降世而炼化出来，就连当日战盘古时也未有用过。大黑天有的是智慧，开始雕琢这句话的深层意思。不过眼前五个天魔，每一个都是不同时代的天魔。实力同样强大，绝对不能忽视。大黑天说：“天魔，你利用往来时空的能力，竟然把不同朝代的自己都带来？”陈浩然说：“五个朝代的天魔？商暴也是天魔？”五朝天魔中，陈浩然最认得商暴，陈浩然与商暴曾经交手多次，想不到这个暴戾邪恶之徒，竟然也位列魔班之内。

大黑天说：“不过你们魔群虽众，声势看似浩大，但再多的魔也是一体相连。”大黑天说：“只要其中一个死了，在他之后的天魔也会自动消失。”大黑天是巨神，自然明白乾坤法则，知道天魔这种时空转移的魔法弱点。大黑天说：“不过无论谁先谁后，也会被我彻底消灭。”大黑天说：“去吧，混天剑。”混天剑是大黑天以神能所铸，心意一动，便如千军万马般自万妙归元的光盘中激射而出。

眼见混天剑如浪涌至，蚩尤天魔扭动巨头，