第四百一十章 千年之战(2/5)

眼见勇公子已经迷失知觉，陈浩然更觉得自己不能后退，索性坚决地面对。陈浩然说：“我看你也不是真正的神灵，识相便离开我朋友的身体，否则我便对你不留情。”勇公子说：“你是盘古的传人。”勇公子说：“敢在我面前撒野？”大黑天目光一动，一条巨蟒般的火焰便向陈浩然直噬过来，力量之巨如同火山爆发。

陈浩然使出入圣篇。五轮并转。陈浩然不敢怠慢，连忙运起五轮之力抵挡。可是大黑天的神能何等巨大，五轮一冲便散。不过陈浩然与魔交手多次，最知对方神能非人力可拼，出手留有三分后着。一个翻身闪到另一边。

大黑天之前浑不把陈浩然放在眼内，想不到对方竟然留力伺机，回头间，陈浩然已经逼到身边。陈浩然使出九库同开，灵电破甲。勇公子说：“好狡猾。”大黑天是西方巨神，虽然入了凡人之体受到了形相上的限制，但是神能还是那样不可思议，身影一下消失。

勇公子使出无影。大黑天的身影简直快得无法捉摸。

勇公子使出无量。蓦地如同闷雷滚响的拳头，宛如排山倒海地涌过来。威力之大比得起一百个忿怒明尊的无量灭还要可怕。陈浩然反手一拳还击。只听吼的一声。…

陈浩然哪里想到天下间有如此快疾的攻击，所有招式内力都被轰得崩溃。陈浩然使出大善如水，莫弱于水。幸好陈浩然身上还有不是神仙临逝前所传的神功。在这万分危急的情况下，自然而生地卸去了大半的攻击。勇公子哦了一声。

勇公子说：“你身上只有少许盘古的力量，盘古不在你身？”大黑天等了万年时间，目的便是要与盘古再度一战，以雪清当年过界被阻之辱。但盘古已经转化到天外，力量寄存于天地之间。与陈浩然之间的维系，就凭着那一身神脉和因缘而生的天器。现在陈浩然身上只有神脉。却没有天器，盘古的力量自然无法显现。勇公子说：“立即召唤盘古前来。”

现在我们说一下盘古和大黑天的故事。

盘古民间神话传说人物，关于其来源有多个说法。最早见于三国时代吴国徐整著的《三五历纪》，最早形象见于《广博物志》、《乩仙天地判说》。混沌未开的时候，在混沌的中央，有一块浑圆就像是一枚鸡蛋。这块浑圆里有着一个巨人。这巨人醒来，用一万八千年把这“鸡蛋”横着劈开，那清气上升，成了天，浊气下降，成了地。盘古渐长大，顶天立地，天每加高一尺，地每加厚一尺。

最终天地日远不再合，盘古力竭身亡，左眼化日右眼为月，毫毛成星。吐气成风喘息为云落泪变雨。

他身躯倒下，*成了山川，骨头成了矿脉，血液成了江川大海。

有学者认为盘古传说源出本土。炎帝、蚩尤等部落从黄河流域迁徙南方以后，伏羲的传说演变为盘古氏，流传于南方少数民族当中。范文澜认为盘古的传说，是古代先民吸收了南方少数民族中“盘瓠”或“盘古”传说，加以古代经典中的哲理成分和自己的想像，创造出来的用于填补鸿蒙时代空白的。东汉应劭的《风俗通义》

最早有盘瓠之说。闻一多《伏羲考》一文考证盘古即匏瓠，即葫芦，“盘”字古义为开端，“盘”即葫芦，寓意生命繁衍。有学者亦称盘古氏乃是伏羲的音转。盘古的名字可能源自记载于搜神记中的盘瓠。

亦有学者认为盘古传说源自古印度神话。前1500-前1000年间《梨俱吠陀》中创世神灵“阿特曼”创造了原人“普鲁萨”（或译布卢沙），普鲁萨被肢解献祭，造出了世界：“月亮由心意产生，太阳由两眼产生，由咀生出天神和火，由呼吸产生了风，由脐生出了太空，由头出现了天，地由两足，四方由耳。这样造出了世界。”普鲁萨神话或通过佛教转述入华。

就21世纪而言，最早的盘古记载，就是这战国成书的《六韬》了。《六韬?大明》中有“盘古之宗”的语句。看此句，说的是天道地德人事，也就是国事。若想国事不凶，则不可动“盘古之宗”。因此，此处的“盘古之宗”，必然是一概念，有的学者将其解释为祭祀盘古。国之大事，在祀与戎。这么看来，似乎是很有道理。

可是若是认为这里的“盘古之宗”是祭祀盘古氏。就出现了另一个问题——北宋《通鉴外纪》所引的《六韬?大明》帝系记为：“柏皇氏、栗陆氏、黎连氏、轩辕氏、共工氏、宗卢氏，祝融氏。庸成氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏。”——倘若《六韬?大明》的“盘古之宗”确是盘古，那这同一篇的帝系为何会将之遗忘？…

那么这个关系到国家稳固的“盘古之宗”到底是什么呢？

《史记?孝文本纪》：高帝封王子弟，地犬牙相制，此所谓盘石之宗也；《汉书?景十三王传》：诸侯王自以骨肉至亲。先帝所以广封连城，犬牙相错者，为盘石宗也。

封建诸侯，国土犬牙相交，即可互制，又可互助，皇帝稳坐长安，国家固如磐石。

盘石盘古字形相似，两者抄写错误并非罕见。如陈梦雷编辑《古今图书集成》，就将郦道元《水经注》中的盘石山抄成了盘古山。

而通过《史记》、《汉书》中的决定性证据，我们则可以断定。《六韬?大明