第一百一十七章 义之上流(2/2)

大量的贵族撤退到了武城，想要借此城等到齐、魏的援军。

武城在是十几年前被墨家攻陷过一次后，本地的民众经常听墨家的讲学，许多人对于费国爆发的革命是支持的。

既有出于自己利益的支持。

也有一部分小贵族、士出于一些浪漫情绪和恻隐之心去支持。

以及，一部分确信墨家的天志是可以用理性去解释宇宙万物的、纯粹在理论上认可费国国内之变的人。

贵族的私兵们、家眷们集结于武城，一方面以为武城在十几年前潡水一战前夕被墨家攻破之前，一直是费国对抗鲁国的前线，城邑坚固；另一方面这里也背靠鲁国，一旦失败便可以逃亡。

从那些贵族们在都城趁乱逃走被杀之后，双方之间已经红了眼，谁的身上都背着对方的血仇。

都城那边固然杀死了不少贵族，都城之外获胜的地方却也一样剥夺了贵族的封地，贵族们在自己的封地上也开始屠戮那些墨家有所活动而“仗着墨家的势力”多次不履行封建义务的、有反叛可能性的农夫。

血流滚滚，头颅涛涛。

武城聚集了大量的费国贵族等待着齐国卫国干涉军的到来，这里也征集了大量的粮食，强迫民众继续加固城邑。

这种情况下，一些在城中的、支持费国国都法令的人自发地集结起来，准备烧毁这些贵族的粮仓，以让他们难以守御。

只是事到最后，有人叛变，事情泄露，七十多人密谋之事被贵族的甲士请君入瓮，被杀了几十个，剩余的全部被抓，被判处车裂之刑。

那个觉得自己很丢人、明明不怕死、可是双腿却不听使唤地抖动的、看起来像是怕的要死的、委屈的哭出来的年轻人最终还是凭借自己的力量站了起来。

他用满是污泥的手背擦了擦脸上的泪痕，用稚嫩的、刚刚变声的、有些像是鸭子鸣叫一样的嗓音问刚才要拉他的中年人道：“你说……这里的民众，会记得咱们所做的一切的吗？会觉得我们是有君子之勇的勇士吗？”

墨家在自己的课本上，篡改了西门豹治邺的故事，用了一句“苟利于万民，岂意身前身后名”作为结尾，拔高了西门豹在墨家道义体系之内的崇高形象。

义很重要，一如聂政，最终选择了助公子连而不是相助韩严仲子，终究是因为老友公造冶的那些说辞，让他在潜移默化中选择为义轻生的时候的义，与他之前所认为的义有所不同。

可名也很重要，不是每个人都不在意身前身后之名的。

尤其是这些自发组起起来的武城之民、之士，他们认为自己要做的是，毕竟流传千古，是为君子之勇，死而无怨。

终究，谁也不想自己为民众做了许多，却在死的时候，被民众叫一生好，觉得若是无罪，缘何被杀呢？

那样的话，心中总归是有不甘和怨气的。

他们不是不相信那些“义”，而是不相信民众有这样的“义”，如果墨家的义是天下之下流，而忠于封君不做乱的义是天下的上流，那么他们就是一群叛乱者、罪人、罪民、暴乱者……

年轻人一眼看去，看到的是沉默的民众，没有人说什么，也没有人为他们而感慨或是哭泣，只有无尽的沉默。

所以，他怕，他怨，他恨，他也担心。

担心自己的尸体被民众践踏，日后提及他们的名字，便如商纣、恶来一样，万民唾弃。

中年人明白年轻人的担心，长叹一声道：“民众会记得我们的。我们为的是费国可以行利民之政，为的是费国万民的利，不惜身死，这是君子之勇。勇士，总要被人赞誉，被人铭记。”

“就像是渭水河畔为了止人殉、费活祭而刺秦的聂政，既符合于义，这样的勇士，民众怎么会忘记呢？”

中年人顿了顿，嘴角露出了一抹笑容，说道：“再说，适不是说过吗？所谓汤武革命的革命，就是让一部分人的意志强加于另一部分人的身上。这便是义，革命成功，我们的义便是天下人接受的义，我们的死便是为利万民而死的君子之亡，你为什么怕别人会不记得我们呢？为什么要担心别人会以为我们是罪有应得的罪人呢？”

他仿佛感受不到身后抽打的木杆，大笑道：“你不要忘记，十日前，墨家巨子禽滑厘已然宣布，承认费国的新君，认可费国的新律法，并且盛赞费国之法利于万民，承认公子峦为费君，并且警告诸侯费国之事不要干涉，否则墨家将履行非攻之盟！”

“这些将要处死我们的人，是因为害怕。他们抵不过都城的义军，齐魏纵然干涉，墨家言必行行必果，既说要履行非攻之盟，便一定会履行！”

“届时，费国上下五百里，皆行我们的义，我们得义必将成为费国五百里的上流之义！我们又怎么会被人遗忘？”