第三十八章 少长毕至群英萃 完(2/3)

至于说寻仇什么的，马车上的那声离开数十尺之后才有的惨叫，已经说明了问题。

旁边的墨者根本不当回事，心说本该如此，如果墨者连这点手段都没有，那怎么在天下间行走？

等那些人都离开后，公孙泽还站在旁边，之前已经行礼，墨子见他没有离开，问道：“你有何事？”

“我想请教适一个问题。与刚才之事无关。”

墨子点头道：“既是这样，你便问吧。适，你过来。”

适赶忙走来，公孙泽面无表情，仿佛根本没看到刚才断臂的那一幕，面色如旧，依旧不卑不亢。

“适，奚仲残疾之事，你是听谁说的？又是在哪本古籍上记载的？”

墨子一听，心说自己只知道奚仲作战车，还真不知道奚仲残疾的事，这是怎么回事？

适也是茫然许久，才想到那天和公孙泽胡扯的时候，自己编造了个故事。

他以为公孙泽是为别的事，可万万没想到竟然是为了这么一句自己都没在意、只不过当时顺眼看到了公孙泽的马车脱口而出的胡话。

在他嘴里，不过是一句胡话；但在公孙泽耳中，这便是一段弄不清便难以释怀的历史。

这时候公孙泽当着墨子的面问出来，心说回答的让不让你满意无所谓，却一定要让墨子满意。

思虑之后，回道：“我墨家辩术，有假言之推。。”

“若……则……；若……必……；籍设……则……这都是假言之推。”

“我说奚仲残疾之事，其实是用的籍设……则……这一判。籍设奚仲腿脚残疾，则仍旧可以教人驾车。若你不懂九数，必不可教人九数。”

“我墨家辩术中，又有大故、小故、无故之别。”

“所谓大故，子墨子说，有之必然、无之必不然；所谓小故，是有之无必然、无之必不然。”

“大故，是有甲则必然乙、没有甲则必然没有乙。”

“小故，是有甲不一定有乙，但没有甲必然没有乙。”

“无故，是有甲与有乙之间没有关系，无甲与无乙之间也没关系。”

“懂九数，是能教九数的小故。懂九数，未必能教九数、或不会教、或嘴巴不能说话。但不懂九数，则一定不能教九数。”

“手脚俱残疾而不能驾车，则手脚俱残疾是不能驾车的大故。手脚残疾残疾的一定不能驾车、驾车的一定不是手脚俱无的残疾。”

“但手脚俱残只是不能驾车的大故，却是不能教驾车的无故。因此手脚残疾可以教驾车，也可以不能教驾车。能不能教在于残疾的这个人会不会教驾车，而不在于他是不是手脚残疾。”

“至于奚仲是否真的残疾，在这个推辩中并不重要。”

这番话说的一众墨者连连点头，回味着其中的味道，眼神闪光，均是颇有所得。

不少人心想：“先生曾说，若非国士，不能学以全才。这适先生夸他大巧，想不到这辩术也是如此厉害。大故、小故、无故之说，先生曾讲过数次，可经他用甲乙一论，倒是容易懂了许多。”

墨子也微微颔首，自己在外讲学之时也曾多讲辩术，所以适能说出这些东西并不奇怪。

尤其是以甲乙做推论的办法，更是胜过其余自己讲学的方式，将许多弟子难以理解的大故、小故两者讲的如此简单而清晰。

只不过这番话可以听得墨者连连点头，公孙泽却听得一头雾水。

好半天才明白过来其中的意思，哼声道：“这就是说，奚仲残疾之事，是你们墨者编造的？还是说你们墨者只会这些无用的辩术？”

他刚刚亲眼所见墨者的手段，这时候还说出这番话，已是让一干人佩服。

适刚要回答，一人抢在了适的前面回道：“公子此言大谬。”

“辩论的目的，是要分清是非的区别，审察治乱的规律，搞清同异的地方，考察名实的启发，断决利害，解决疑惑。这正是探求万物本源的办法，怎么能说无用呢？”

“况且，辩论，自己赞同某些论点，不反对别人赞同。自己不赞同某些观点，也不要求别人不赞同。”

“辩论不能辩论夜晚和尺子哪个长、谷米和力气哪个多这样的问题。适与你相辩的，是他不能射不代表他不能教射的问题，并不是与你辩论奚仲是不是残疾的问题。”

“这是籍设，而非事实。所以籍设之事，在辩论之外并无意义，存在于不存在，并不影响他要论证的不能射未必不能教射的结果。”

“我说假设我死了那我妻子就守寡了吗。在这个问题之内，即便我活着我也是死了，但在问题之外我并没有死，否则我就不能提出这个问题。”

公孙泽听着这些在他听来夹杂不清的话，不顾及身边有数百墨者，朗声笑道：“狡言善辩，不过如此，量你们这墨家辩术也没什么用。你又是何人？”

抢答那人回道：“我自小父母双亡。先生百学，我只学会了一门辩术，又是先生的第五十四个弟子，因此叫辩五十四。我见适也会辩术，故而心喜想要与之辩天地万物，正如饥饿多时之人见到粟米、干旱多天的土地见到雨水。”

“听你言语，知你不懂辩。我也听说你曾和适比斗。你若不服，大可以比别的，我墨者既为一心，便是一人，奉陪就是。”

“只不过我们墨者之中能和你比的人很多，可是能和我相辩的，除了先生我已经许久不曾见过了，还请成人之美。仲尼说：君