1209 赵非叶(2/3)

“不管他是否能够给吐蕃百姓带来真或假的富裕，但像八思巴这种得道高僧，其手中已经有了世俗的权利，以及在百姓中极高的威望，难道你认为叶青就有破解之道？何况自杞、罗甸与吐蕃也大不相同……。”李凤娘摇头道。

自从叶青让她观看佛的背后是什么后，李凤娘不知为何，在一瞬间就对礼佛开始慢慢失去了兴趣，而如今，慈宁殿的小佛堂也已经在前几日被拆除，李凤娘的礼佛大业也就因此而彻底作古。

赵扩此时却是显得胸有成竹，面对李凤娘的摇头，侃侃而谈道：“母后可知晓北魏太武帝、北周武帝以及唐武宗都曾大力打压过佛教？所谓三武灭佛也正是因此而得名。燕王说，所谓灭佛，正是因为此三人都看到了佛教对于世俗统治带来的危害，随着大批的信徒皈依佛教，从而使得兵役、徭役与赋税快速下降，因为他们拥有免除各种赋税之特权，从而便会使得更多的人愿意去皈依他们。正是因为原本应该不沾染世俗的佛道沾染了世俗，所以才会使得百姓为了逃避赋税与兵役等，从而选择了皈依。

加之寺院、道观占据着庞大的土地，又有乡绅富贾愿意资助，这对于任何一个朝廷都绝不是一件益事。如今无论是吐蕃还是自杞、罗甸，正是因为如同八思巴这般所谓的高僧，给了吐蕃百姓一个看不见的美好明天，亦或是来生，从而使得人们愿意去相信，只有佛才能够给他们带来更好的一切，也使得人们更愿意去不劳而获，而非是靠自己的双手去收获财富。当然，如八思巴等人，他们手里同样也掌握着一些百姓视为神圣的事务，那便是八思巴对于华夏民族文化的了解，使得他拥有高出百姓的学识，甚至是包括一些对物质的认识，从而使得八思巴可以在当地被奉为神一样的人。

但母后是否知道，八思巴是如何让蒙古人对他们尊崇有加的吗？”

李凤娘跟竹叶儿默默摇头，赵扩嘴角则是浮现一抹不屑的笑容道：“其实很简单，就是因为蒙古人在遇见八思巴之前，竟然不知道吐蕃早就已经与中原互通有无，还以为吐蕃是一个从未被中原所认知的世界。而八思巴正是因为告诉了蒙古人吐蕃与中原的关系，才使得蒙古人对八思巴所谓的博学感到惊讶，而这些在大宋士子的心里，不过是一些再普通不过的学识而已。”

“但即便是如此，这又能说明什么？难道……你还能够对如八思巴这样的人取而代之？自杞、罗甸虽不是掌在佛教之手，但同样也是掌握在一些所谓能够与神沟通的人之手，而他们控制着百姓的意志，你又如何能够在打败他们后，让他们相信大宋朝的正统？”李凤娘在赵扩继位前，显然替太上皇赵惇理政也学到了不少的见解。

“用科举来代替神佛魔对百姓的意志控制，让他们相信，并非只有信奉什么才能够出人头地，而通过科举照样能够出人头地、才能够获得功名利禄。”赵扩看着李凤娘坚定的说道。

李凤娘的神情则是越发的严肃，而旁边的竹叶儿则是露出了深思的神情，虽然她不是很懂，但看着赵扩脸上的自信，也不自觉地跟着有几分信服。

“用科举来让百姓摆脱那些，这……这可行吗？”李凤娘不确定的问道。

“如儿臣刚刚所言，三武灭佛正是因为百姓们找到了一条可以解决温饱的捷径，从而使得兵役徭役赋税大大降低，信佛崇道之人越来越多，而愿意为整个朝廷或者是……社会？做出贡献者的百姓越来越少，从而使得朝廷感到了不安，不得不打压佛道这个原本在世俗之外的产物。佛道本是所谓清净之地，但有心人却是会利用百姓愚昧，易信惑妖邪来蛊惑百姓，从而得到他个人的名利。而用科举便可以让百姓相信……。”

“我大宋能够读得起书的士子虽不少，但圣上想必也应该知晓，金国当年也曾效仿大宋科举，虽然也有一定的效果，可真的能够读得起书……。”竹叶儿有些怀疑道。

赵扩笑了下，道：“很简单的事情，攻下自杞、罗甸后，显然无法第一时间就施行科举之制，而且即便是实施，恐怕也很难找到向大宋士子这般，有真学识的士子。所以燕王给儿臣的主意是，只要会写自己的名字，会数数就可以。最初……。”

“最初的目的并非真是为了施行科举，而是以科举为手段，让百姓相信，神佛可以让你的来生脱胎换骨，但科举却是可以让你的今生得意？”李凤娘看着自信的赵扩问道。

“母后英明，正是如此。最初只要让百姓相信科举能够真正的彻底改变他们的命运就足矣，而至于真科举，自然是循序渐进，而……科举的背后到底是什么，想必不用儿臣多说了吧？”赵扩有些得意道。

李凤娘则是微微叹了口气，就如叶青曾经对她所言的君权神授一样，华夏民族之所以没有神权大于一切的困扰，正是因为先贤典籍早就给出了一个身为正统统治者的正统标准，所以不论是谁拥有江山社稷，只要尊崇那些先贤典籍，而不是去推翻、否定所有的先贤典籍，那么就足以有资格成为江山社稷的正统。

金人之所以要去效仿宋廷之制包括科举，包括历史上原有的蒙古人统治了中原，甚至是后来的满清，之所以能够取得江山，成为华夏民族的正统，被写入正史，正是因为他们只推翻了统治者，并没有推翻儒家文化，从而也使得儒家文化给