941.第941章 阿米尔汗(2/3)

“您作为尊贵的客人，当然可以算刹帝利身份。”

这听起来倒是很不错，不过他还是问道：“这相当于几品官？”

“这个……”

“好啦。”

罗永锤虽然已经丧失人性，但起码的辨别能力就很强，比如最开始，很容易就分辨出帝都的富庶与进步，满门心思都是混进帝都官场，到时候钻营一番，作威作福。

奈何帝都的每一项政策，都在与罗永锤这样的饱学儒生作对，这个千疮百孔的世界，居然将财富和注意力都转移给那些低贱的农民工人，宣扬劳动获取财富这种胡说八道的道理，干多少活计拿多少钱，这简直就是大逆不道！

如果长老会真的愿意给罗永锤一官半职，然后给予其特权，比如直接昂首走进一家店铺，宣布这铺子不给自己多少干股，就要灭门，赚取大量利益的话，罗永锤绝对是长老会最最死忠的支持者。

事实上，如果真这么做了，那么整个江南乃至于天下的读书人还不欢呼雀跃的支持，到时候几乎就是传檄而定，莫敢不从！

但是怎么可能。

罗永锤无论如何，对于种姓制度是有好感的。

因为太爽了！

人生中第一次，终于被当做人上人的感觉。

汗自己的庄园，花了几天才到，但这几天里，罗永锤可没有感觉自己的生活水平有什么下降。

虽然没有肉吃，但这一路上，稍微炎热就停止歇息，汗不时的要他过去，讲解帝都的情况，让他了解帝都那些新式武器和装备，还有传说中的大铁车。

当然了，罗永锤对帝都的长老会乃至于整个中华民族进行了最最疯狂的抹黑，对他来说，帝都再好，长老会治下的人民生活再好，自己不能做人上人，不能直接掠夺财富，那这个好和他有什么关系？

劫掠，抢劫，弱民虐民愚民，这才是儒家阶级所秉承的特点！

当然了，汗虽然对此皱着眉，却也不放在心上，对他来说，统治阶级对老百姓狠一些没什么，他就没有任何将底层人民当人的习惯。

罗永锤当然很爽，虽然路途中不可能每天都有家妓服侍，但是被这样无微不至的照顾下，他不得不发出了自己的评价！

种姓制度是世界上最先进的制度！

他规范了上下贵贱，贵人昂首秉政，贱民老实服从，即使有了饥荒，也不会学习那些无赖黔首兴起反抗，弄得无数尊贵的大老爷很不开心。

何不安安做饿殍，就应该让大明朝的人，学习一下印度人，你看看人家印度人，有饥荒都是老老实实在家饿死，再看看你们大明，不觉得有愧吗。

在历史上来说，从孔夫子来说，就是一个呼唤井田制这种半奴隶制，呼吁贵何业之守，贵贱无序，何以为国，也就是上上下下维持本来的秩序。

罗永锤幻想起来，如果种姓制度搬回大明朝，将是一个多么美好的时代！

他这样的读书人自然永远永远都是第一种姓的婆罗门，也就是可以对一切的利益予取予夺，而那些武夫勉强可以做刹帝利，但是一言一行都要唯读书人命是从，稍微有点不从就全家杀光，不能犯下大明晚期，军阀崛起造成朝廷不振的情况了。

再下面，就是富商和工匠，他们将创造财富，将他们的血汗钱供应逸致吟诗作对。

至于所谓的农民，自然只能用他们的血肉劳动，种植粮食，满足儒生们的口腹之欲，当然也少不了卖儿卖女用他们的ròu_tǐ满足他们。

最重要的是，罗永锤目睹了这些低种姓的人，是如何何等的温顺驯服，即使是何等的剥削逼迫，即使即将饿死，也绝不会反抗，在印度的历史上，农民起义从来都是不可能思考的事情，这块土地上的规则就是高种姓夺取一切，低种姓贱命一条。

这将是多么的和谐，多么的温文尔雅，即使快要饿死，也不给朝廷添麻烦，在印度做官一定是最美好的事情！

他不知道，为了维持这种低种姓的懦弱胆小，千百年来，对于任何敢于稍微学习反抗精神，有独立人格，追求知识和尊严的低种姓印度人，婆罗门对他们进行了全面的控制，他们能选择的不过是等死或者自杀。

根本问题在于，人种。

印度原本的原住民，那个曾经与中国同为四大文明古国的古印度，早已随着北方雅利安人的入侵，也就是原本活跃于中亚、中欧大草原一带的游牧民族雅利安驾驶着马拉战车，越过了中亚大平原，从兴都库什山口侵入了古印度。

他们征服了原本栖息于印度河流域的达罗毗茶人城邦，占据了印度北方的平原地区，并把达罗毗茶人和其他部族向南方或者向北方的山地、森林地带驱赶。

哪怕到了后世，南北印度也是格格不入，连电影制作系统都都有不同。

同时他们也将雅利安人的吠陀文化传入了印度，没错，就是和元首一个种族的！开始建立起许多个阶级分立严明的雅利安王国。

达罗毗荼人和黑人相似，而雅利安也就是我们熟悉的白种人，事实上，到了21世纪，那些真正保持着自己血统的高种姓印度人，依然与德国他们的远亲在血统上极其接近，也就是说，两千多年保持着惊人的内婚！

雅利安人进入南亚次大陆，当时雅利安人信奉吠陀，也是后来发展为婆罗门教和印度教的前身，而当地土著也就是达罗毗荼人，作为被征服者自然也被归入