940.第940章 道德的力量(2/3)

然后第五个单手举着大托盘的仆人过来，放上一个草编的小篮子，里面是迷你尺寸的印度抛饼，

然后第六个单手举着大托盘的仆人过来，应他的特别要求，放上刀叉（印度人一般直接用手吃饭。

最后是第七个单手举着大托盘的仆人过来，放上一只白色瓷碟，里面是一只滋滋流油的滚烫煎蛋。

罗永锤哪见过这样的阵势，哪怕是村里最大的地主吃饭也基本上都是自己动手啊，当时就将这家主人的水平评价从地方级别地主缙绅变成曾经在印度朝廷皇上面前的大红人，能这样穷奢极欲，起码是阁老出身吧。

在等级化的儒学里面，物质享受也是按照等级，而腐败几乎是一种司空见惯的合理化行为。

“这位是这里的主人，我的朋友，阿米尔汗，哦，这位是我们的中国朋友，他的国家最近有了很大的变化，很大的生意……”

阿米尔汗带着点炙热的眼神，问好，当然了，这里会一点勉强的汉话的也就是赛义德了，因此三人的对话也都是连蒙带猜的。

阿米尔汗桌前的饮食根本没动，而是将重点放在了许多小东西上面，如果有人见了，肯定会惊呼，这些不就是帝都小商品市场里的各种商品吗。

从最小的指甲刀，缝衣针，到小镜子，游泳圈应有尽有，从任何细节感叹着这些跨越时空的工业品的伟大。

“您昨晚还愉快吗，这里是汗最小的一处庄园，他通常是在来果阿处理生意的时候才过来小住，因此这里的女人都很一般，没有好好调教过，如果她们惹您生气了，尽管告诉我们，会有人好好的教训教训。”

罗永锤听的好似神迹，这样的地方，居然仅仅是最小的……

不，阿米尔汗难道说是印度的皇子吗。

贫穷限制了罗永锤的想象力，这是确确实实的。

“不了，昨晚很愉快，很愉快，这些女人都是这里主人的丫鬟吗。”

天朝大家族，倒是有使用丫鬟招待远来的客人的，但是这样大手笔的一出手就是二十多个的实在少见，就这还是最小的？

“不不，她们都是神妓，当然了，是属于本邦高种姓公有的家妓就是，就是一群可以随意使用的家畜而已，不必在意。”

罗永锤瞪大眼睛，说道：“你是说教坊司，啊，我的意思，她们都是穷人家过不下去，就把女儿卖给了汗大人？”

“不不，她们都是贱民的女儿，都是地位低下的乡村女孩，大概10岁时便发下誓言，将自己一生幸福都献给了当地的神，为本村的村民进行宗教仪式和做祈祷，在仪式和庆典上嫁给寺院，当然了，汗是个爱干净的人，通常除了他自己将这几百个庙妓**后，往往并不和其他地方的婆罗门交换，只是给予需要好好招待的朋友享用，这些女人还算干净，可以放心使用，汗是个仁慈的人，虽然收下了几百个庙妓，但很少驱使她们去卖肉赚钱供自己享受，也不让她们干粗活，在这里是有保证的。”

罗永锤有些转不开脑子，以他贫瘠的知识，当然不知道这里面是不是有什么翻译的错误，他也逐渐发现，外国人的语言都是自成体系，不能等着其他人来学汉化，很多时候，比划的能力也需要提高啊。

“贱民是什么？他们都是很穷吗，否则为什么要卖掉女儿？”

“不，贱民是犯下大罪孽的人，她们的父母，为了赎罪，才是如此，也有称呼叫做圣娼，佛陀之娼，一个妇人，如果事先许了愿，那么，当她生下一个美丽的女孩以后，就要带着女儿，去到佛陀面前，把她献给佛陀，此后，这个母亲还要在街市上为她找一间房子，挂上彩帘，让她坐在椅子上，等待来客。不论是印度人，或是外国人，如果他们所奉宗教的教义可以容许这种行为的话，只要付出一笔赏钱，就可以玩弄她。这个女子，靠了此等营生，把每次积攒起来的金钱，送去给寺院的方丈，作为资助寺院的费用。

寺庙妓女的xìng_jiāo不仅是为了乐欲，而且也是为了敬神。这些女人把自己当作是所伺候的神的娘子，因而她们的yín_dàng不受公众的指责。况且有许多妓女并非本人乐意mài_yín，而是因为年幼时就被父母送给寺庙而被迫沦为娼妓的。”

罗永锤有些脑子不不对劲，虽然他早已泯灭了人性，此行来是准备借到一百万大军，回到中土大肆屠城的，但是这个朋友的逻辑让他转不过弯来。

在大明朝时代，其实更早，和尚作为一个表面上需要恪守清规戒律的职业，以度牒作护身符，明目张胆地作奸犯科，宿娼、蓄妾以及诱骗良家妇女的丑闻秽事层出不穷。

明朝也是明文禁止和尚娶妻的，而且是历史上规定最严厉的时期，这大概与开国皇帝朱元璋本人是和尚出身有关，他的和尚生涯并不愉快，那些和尚各种骄奢淫逸的行为给了这位皇帝一个很深刻的印象。

但记住了，越是强调什么，就越缺乏什么，之所以三令五申反对和尚，反而就是因为和尚各种荒淫行为根本就是尽人皆知，难以阻止了。

罗永锤倒也不傻，虽然还不理解什么是贱民，但大体应该和那些乐户差不多吧。

教坊司是有一种人的，被罚做乐户，有的是犯罪的官员的女儿，更有明初时代，誓死效忠蒙古人的儒生的女儿，更别说那铁铉效忠建文帝，女儿被打进贱籍的事情。