882.第882章 种姓制度优越性(1/3)

第882章 种姓制度优越性

资本家最开始的时候做生意，但后来，他们往往都变成自己产业的奴隶。

地主是什么生活状态呢？在许多史料里的记录，事实上，除了那些真正的富贵人物，其实活的也不自在，各种灾害，还要应付过往的各路神仙，甚至生了女儿就要哭泣多了个赔钱货，而直接溺死可不是少说。

在这样的情况下，他们所能做的，就是尽可能的将目力所及的范围内的土地掠夺到手，保证自己的优势，以及自己后代的优势，哪怕因此国破家亡也不碍事，因为那个时代，土地才是唯一可以长久保值，吃一辈子的财富。

可以说，从一开始，这个团体就带着相当的反动性质，这是其经济模型决定的，而目力所及的范围内，如果出现了一个操着普通话，开工厂吹玻璃赚钱的小子，他们是绝对没有赞美和看着的念头，下一秒自然就是纠集亲族佃户灭门屠杀，哪怕玻璃厂毁了，但是眼前的有钱人没了，也就没人和我抢地主的位置了。

所以穿越小白们如果肉穿回去，最紧要的不是吹玻璃，而是赶紧找个靠山，最好是那种只有一个嫁了人后又做了寡妇的女儿，哪怕再丑再老后面还有十几个拖油瓶也行，你懂得健身，懂得健康饮食，注定活的比他们长久！

咳咳，无论用什么样乐观的情况布局进行复盘，单穿男必定是茶几里的茶几，这几乎是常识了。

当然了，资本家又是另一种情况了。

在将一切生产资料进行资本化计算的时候，不赚钱就意味着资产贬值，而周围任何竞争对手的风吹草动都可以使得他血压升高，而货物积压就有资金沉积，这些沉积资金如果放高利贷出去赚钱，那是多么大的一笔巨款！

这就是因为社会模式的不同而产生的不同意识形态，地主必然保守，而在中国孕育了保守排外无知的儒学，在印度就变成了种姓制度，欧洲则是那些直到2018年，英国王储依然保持着对其治下封地出生女子出嫁时候的chū_yè权……

这些保守意识形态孕育出来的人几乎无法交谈，正如宣扬国体院、只接受“富有名望的民间大儒”的通儒院，也就是说，在未来，人家设计的道理了，除了他们那些饱学大儒，其他人都只能做他们的奴隶，而且是有高贵的保护儒学的司法权，可以有杀人而无事的特权！

而一个印度高种姓，由于天然的宗教洗脑，以及自小被低种姓当做神明对待，其世界观是扭曲而可怕的，你尊重他，他就看不起你，你强硬起来，他就跪舔你，你打他一顿，他就似乎受了天大的委屈，处处耍性子。

印度人认为，你送我什么都是上天派你赐给我的，不送我我就直接索取，印度人可以看到你的手表漂亮，就抓着你的手，说很喜欢你的手表问你能不能送给他，一点都不害臊！印度的男人可以抓着别国来的女游客，问人家愿不愿意嫁给他，而其他印度人一点都不为同伴提出的这种要求感到羞耻。

当然了，哪怕是在中国，如果一个中国女人对印度人有任何微笑，善意，都会被他视为是上天恩赐的女奴，他们不会有任何尊重你的念头，直接就上门抢夺，如果那个中国女人保护自己，拒绝，那么就连她和她的男朋友也都一起杀光，因为上天命令你做我的女奴，你居然不肯听从。

高种姓就是这样屠杀低种姓的，也让低种姓有样学样。

也就是说，一旦对印度人做出中国人互相之间非常随意的、比如帮他开门的时候挡一下，或者按一下电梯，借用一下收编的器具，就会被印度人视为奴隶，认为自己可以随意奴役，这也是为什么，那个印度留学生杀死那个中国女学生以及她的男朋友后，会特别疑问，他只不过是杀死了一个低贱的中国女人，为什么要抓他，他要去大使馆抗议。

这就是意识形态不同下，难以处理的情况。

从城主开始变化后，吴克善也开始发行了不同。

以前做部族首领的时候，基本上就相当于一个大生产队的书记，队伍里面养了多少羊群、马群，谁来放牧，生了几个小孩，几乎都是公有制，当然了，算是公有制和私有制混合体。

但在激烈而迅速的私有化改革下，许多江湖不再是他的江湖了。

原因很简单，生产方式的改变，新式草种的出现，使得专门种草，然后卖给牧场成为了一个选项，这种在圈地运动后出现的新式模式被长老会引入蒙古后，也就带来了巨大的变化。

权力的转移。

正如集权与分权的博弈下，长老们不可能任由一个片警过来询问，有个屌丝在街上随地大小便，我是该骂他一顿赶走还是直接关起来？

太多人因为获得了新式的生产关系，对于他这样尊贵的台吉而开始若即若离，也许各种喜庆的日子里还会一起尊重他的地位，但谁都知道，他再也不是那个可以调动一切人力物力资源指挥一切的大人物了。

长老们的各种委员会会时不时的来到此处，那些闪着寒光的刺刀以及声明赫赫的毛瑟步枪让任何扎刺的人都望而却步，吴克善已经从台吉逐渐变成城主，而由城主逐渐变成了市长，最后已经开始往橡皮图章变化。

作为故智，吴克善第一时间就想着把成群的女儿侄女什么的，打包送去帝都，用来作为讨好大人物的渠道，这本身就是古代的常识，也是科尔沁部族久盛不衰的秘诀，哪怕