第014章 论势、布道三秦（二）(1/2)

坐北朝南的穿斗式砖木结构四合院帅堂，占地约莫千平米，由平房式上堂、三层哨台楼、东西房式组成，均在硬山之顶br/

帅堂之正房地基高五尺，立面用雕刻有动物花卉图案的石块砌成，很有历史的沧桑味儿。

院内铺石条，约有百二十平米。所有建筑面内均为木质结构，外墙为秦砖，屋顶乃汉瓦。所有门窗均有古朴的抽象花卉、鸟兽等透雕图案。

吃罢朝食儿的唐睿肃着一张小脸儿，在内院一边溜达消食，一边思考着下一步的行动和人员安排。猛然间，忽觉冥冥之中有一股力量在阻扰着他的大计划实施，立时忧心忡忡起来。

他不由想到四轮马车项目的夭折，虽然总结出是因为自己幼稚，不懂士寒差别，不懂何为特权。可到吐谷浑建养马场又招谁惹谁了，为何引来这武兴国二王子杨辟邪的贪婪呢？结果安奈不住趁火打劫西魏人力资源的萌动，选择了留在这里，想实现自己的野心……呀呀呸！是本少的伟大理想和抱负！

呵呵，是与氐人慢慢结成利益共同体？还是掀起更大的风浪，继续套用对待夷僚人的手法——改土归流建新村？

由于长期战乱、动荡、分裂、割据，致使人口迁徙流散，西汉以来的乡官体制已趋于没落，地方行政制度承袭的乡、亭、里、伍之制已经名存实亡。

有意思的是：北朝承认汉族居住地堡坞对本乡的统治权利，任命他们为宗主来都护百姓，这就是宗主督护制。它是以宗族为基础建立起了集政治、军事、经济于一体的社会基层组织。又在这基础上，实施以县为单位的五家为邻，设邻长；五邻为里，社里长；五里为党，设党长之三长制度。

然而，坞堡是一种因战乱扭变的畸形地主经济，带有军事防御性和豪族色彩的管理体系，是耕战结合的经济组织。那些无数逃兵带着弱势家人逃离欺压和杀戮，自抱团取暖，择地建立村落，对官方的三长制没什么归属感。于是，乡党之治权便被村落架空。

南朝则是大土地所有制却极为达。新老士族展土地的常见途径有两大流派。一是土著士族大多凭借私人武装或权势侵陵百姓土地为主；二是侨居士族则以占山固泽为主，但都用假与公田及最高统治者的赏赐等手段为辅。致使寒门地主，自耕农纷纷徒附于士族豪门或寺庙，构成了南朝除庄园经济外的寺庙大地主经济之奇葩现象。

江南四朝，都是乡置有秩、三老和游徼。大乡由郡置有秩，小乡由县置啬夫，有秩或啬夫，皆主“知民善恶，为役先后；知民贫富，为赋多少。”配之以三老掌教化，游徼掌徼循，禁司奸盗。

乡以下实行什伍相连坐制度。里有里吏，民有什伍，相互监察，善恶告官，以此来达到维护乡里基层治安的目的，致使乡里基层管理和社会治安相对稳定，造成了南梁的短瞬繁荣，也造成野人无数，夷僚遍布。

唐家属于占山固泽，经营巴盐的巴东大土豪，被南梁官方划为了南蛮土著一类。称之位唐酋或蛮酋部落。

前年冬季，孙不二折服了唐家族姥会，按照唐睿的注意将“真道雅舍”楔入新村规划建设之中，效果非常好。于是，道士教姑们把他当成了神人。但那些被改土归流的夷僚人却把他当成了魔鬼。

想到这，唐睿邪邪一笑，暗自嘟哝：若在武兴国施行改土归流，建立新村，氐人会不会把本少当成恐怖大王呢？

河曲马呀……呃不，是吐谷浑驯马师嘴里的龙驹啊，真有日行千里那么神奇么？嘿嘿，想着都流口水了。

若非得知吐谷浑王夸侣今年建立政权，四处交好，又修建王都伏俟城，本少也不会心动去那青海周边谋取养马之地了。

奶奶个胸器的，理想很丰满，现实很骨感。或许，人生的精彩其实就是不断一个调整计划，不断填补空白的过程。

自从来到这个世界，唐睿就觉得自己这一世抓了一把不错的命运牌，一直努力让自己的人生精彩起来，丰满起来。特别是孙不二因他的片言吐槽，竟然真的说服了陶弘景建立起跟另一个时空完全不一样的道教，又还采纳了他的不少设想，内心说不膨胀那是假话，但却总没让他独立干成一件事儿，每次想起这些来都郁闷之极。

莫非本少获得的《七玄经》就是个魔咒，真就是个姜太公的命？

呀呀呸，本少的理想是对自己当不当皇帝无所谓，就是要创建一个真道……呃不，是华夏帝国，带领中世纪的华夏民族走在世界的前列。若有可能，把这个世界都置于华夏帝国的统治之下那该是多爽啊……可就这个时代的科技水平和生产力，只能偶尔意~淫耍耍罢了，想都别想。

若在有生之年把北美那片土地揽入怀中，本少就算是对后世之华夏子孙有个交待了。身为穿越重生一族之怪物，若不干出点大事儿，将来可是要被那些网民骂得一钱不值的呀，就如那啥……王莽。

想起来真荒唐，只因为本少平日里偶尔泄露的一两句话前世语录，便促使了一个跟佛教抗衡的道教创立，更是坐实了少宫主这个身份，妥妥地成了高人门徒。拥有了不少献身炼丹、炼金事业的道士资源，成功地制造出了“香瓜蛋”，非常的狗血，非常的不公平。

这武兴国呀……东连秦岭，西去宕昌八百里，南去汉中四百里，北去岐州三百里，东去长安九百里。虽是氐族人，但语言却与华夏相同