第007章 擒敌首、占仇池（四）(2/2)

为了避免道号相同而混淆，唐睿又提出了铭牌编号制和金银铜铁木之品质制。因此，凡是道家弟子，都有一枚太极图标徽的椭圆形信物铭牌随身。

老头们不愧是学问大家。他们仅仅只花了一年的时间，便将先贤典籍，各学派经典，融合进唐睿那将宗教见解，组党建党常识和企业管理模式拼凑出来的三观理论，以《易经》为蓝本编写出了《真道经》初稿。

当唐睿第一次看到那本按宇宙观、人生观、价值观编写出来的大杂烩初稿时，当场呆傻了。

譬如道教宣扬的宗旨就是教会人们认知万物万象，利用万物万象革新工具，富裕人的衣食住行，保障人的生老病死，构建安居乐业新秩序。

又譬如他搬出前世的天文观、时空观和物质观献给陶弘景后，现在读起来就仿佛神话故事。

最为玄幻的是道教提出了天帝掌握天之风雨雷电，地之万物盛衰，人之善恶美丑。提出人的身体来自于父母精血，灵魂却来自于藏相世界。所以，人们要想美好的、自由的、平等的生活，就得信奉和祭祀唯一的真神——天帝。

又提出人死后，修仙者的灵魂将进入天堂成神；良善者的灵魂进入藏相圣母所掌控的藏相世界转世投人胎；恶者灵魂进入阎罗掌控的鬼冥炼狱，按罪孽大小分别送进十八层地狱洗刷孽罪，永世不得翻身，即使轻罪者洗脱了罪孽，也将转世为牲畜qín_shòu……

总之，唐睿感觉《真道经》是将“唯心论”化为阴，“唯物论”化为阳，提出人由阴阳两套系统构成。利用无极生太极，太极生阴阳，阴阳生三才，三才生万物的道家学，通过太极原理统一起来的大杂烩。于是，唐睿建议改成《太极论》，但却遭到了老头子们的一致批判。

最有意思的是那些老头子们按照九宫图说，设立了中宫总道庭和八方教廷。而教廷之下又以郡为单位设立道院，县为单位设立道观，亭（相当于现在的乡镇）为单位设立教堂，村为单位设立雅舍。

就拿雅舍来说，其职能就是对村民村妇扫盲，宣扬男女平等，推行火葬，建立尚贤忠烈塔，又按照唐家样板儿，对徒附人口和土地推行新村建设和村规条约。建立十二岁以下儿童不分男女，都要进入雅舍受教的制度。

十二岁后，择优生送入教堂学习。十五岁后，优秀者便可进入道观深造直至十八岁，便可出仕。

唐睿看到这一规划时，当场笑得流出了眼泪。觉得自己只是开了一口窗，便引来这大变化，激动得高呼本少这只蝴蝶终于扇动了翅膀。

因为他知道，士大家族的诞生土壤就是因为教育资源和受教权利。前世时空的华夏灾难，都是各朝各代信奉儒家三纲五常等愚民政策造孽所致。

而当下各地人口是在太少了，彷如回到了蛮荒，真可谓是一张白纸好画图的时代。整个南梁帝国，除了建康城郭和相邻郡县，其余各州郡都可以称之为地广人稀。于是，各州郡刺史郡守之职，都是招集无根流民和遁迹山林的野民成为执政主旋律，更是这个时代的主旋律。

就拿益州来说，真正的华夏后裔只有百多万，其余的不是羌人氐人，就是夷僚人。尽管如此，整个益州（加新收复的汉中）人口，满打满算也就五百来万。而巴东的人口更是希少……

“少宫主累了，玄叶、玄心，你俩留下来照顾少宫主，其余都散了吧！”唯一可称之为道君的初云见唐睿心情似乎很差，加上她自己的心情也很差。虽然明知道自己带领的这群教姑是因为受到那场血腥的刺激而故意找唐睿提问，借此消解心中的不安，但还是硬下心肠下了逐客令。

“诺！”莺莺燕燕们见是初云道君下令，当即肃然稽，声势浩大地退出了偌大帅堂，却只闻衣袂沙沙声。

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