第三百二十三章：盗门(1/3)

一小小车厢，便可得见一化劲武者，这对方阳来说，还是很有意思的。

在现在这个封建朝代刚结束，各种新潮思想萌发的时代，可谓是各种大师辈出的黄金时代，除了国术一道外，在文坛也是大师一茬接着一茬的冒出。

不过，事物必有两面，这大师辈出的黄金时代，同时也是一个乱像纷杂的乱世。

这就导致各式人物纷纷登场。

而就在方阳看向那男子的时候，却见那原本一直喝着茶，对周围一切不萦于心的男子，似有所觉，竟回头看向方阳。

如此一来，方阳也算是能看清了这原本背对自己的男子面貌。

只见，这男子大约五十上下，花白的头发剃成了寸头，鼻下和下巴上都留着不短的胡须，长着一张圆脸，脖子短粗，身形不甚高大。

双眼炯炯有神，丝毫不像是年老之人该有的眼神，一对剑眉浓密漆黑，往上竖起，给人一种不怒自威之感。

略微打量了一番后，方阳冲这身穿黑色长褂的男子微微一笑，算是打个招呼。

见此。

那男子眉头微动，看了方阳半晌后，也是冲方阳点了点头，算是回礼，他也不愿与这一看就来历不凡的方阳交恶。

与此同时，回头，男子暗自思索，自己可在何处见过此道人？

此人一看就不是寻常人，虽身穿道袍，平易近人，可其身上那股高高在上的气质却难以掩饰，莫非是前朝王侯之家的后辈？或是此时军阀之家出身？

摇摇头，想不通，还是不要招惹为妙！

男子暗自言道。

再看方阳，他见男子回头之后，便将目光转向了位于数排座位之后，一眼珠子滴流乱转，四下看着的小青年身上。

但见，这青年身穿粗布长褂，双手笼在袖中，微微弓着腰，似腰间藏着一物，不愿显露人前。

眼睛乱转，恰巧其看向方阳，目光刚一接触，这青年立时转头，看向别处，不敢与方阳对视。

对此。

方阳一笑，从这青年身上，他感受到了一丝法力的波动，虽不甚明朗，但确实存在。

且他这种法力波动与道家和佛家的皆是不同，具体哪里不同却是难说，如果非要形容一下的话，那就是道家与佛家的法力，相对于这青年的法力，似有着煌煌正气，光明正大。

而这青年的法力，更像是走的诡道一途！

对于这一点，方阳略一思索，立马就想到了《茅山秘录》中的记载，和他在茅山藏经塔上看过的一些书籍上的记载，判断出这青年应当不属道家、佛家任何一家，而是下九流的修士。

所谓下九流，乃是指的三教九流中的九流。

三教九流是一个统称，分开，三教乃是指的儒、释、道三上三教；九流，则是社会各阶层按贵贱高低分为九个层次，后来随着社会分工的繁复，又衍生出上九流、中九流、下九流的说法。

上九流：一流佛祖（释迦牟尼）二流仙（元始天尊、太上老君、八仙等等）三流皇帝（真龙天子、封建帝王）四流官（大小官吏）五流烧锅（酒厂，封建时代曾是最大厂家）六流当（当铺）七商（商贾）八客（庄园主）九庄田（农夫)。这一说法似是受了道家田园情趣的影响）

中九流：一流举子（举人）二流医（医生、郎中、大夫、药房先生）三流风水（风水先生、阴阳先生）四流批（批八字、算命先生）五流丹青（书画）六流相（相士、看相的）七僧（和尚）八道（道士）九琴棋（古琴和围棋，标志文人）

下九流：一流巫（画符念咒招神驱鬼的南方巫师）二流娼（明娼暗娼歌妓）三流大神（以跳唱形式治病的神仙附体的神巫）四流梆（更夫）五剃头的（挑担走四方的理发师）六吹手（吹鼓手、喇叭匠）七戏子（各类演员）八叫街（乞丐）九卖糖（吹糖人的）。

当然，从字面上看，上中下三个“九流”合在一起才是三九二十七行，其实不然，连七十二行也包在里面了，因为每一流的行业名称都包括着很多同行或类似同行的职业，比如下九流中第五流“剃头的”，便把修脚的、跑堂的、拉车的，以及按摩、店员、舞女、帮闲等属服务性行业的均算在内。

基本上可以总结为：一流戏子，二流推，三流王八，四流龟，五剃头，六擦背，七娼，八盗，九吹灰。

可以说，九流包含了整个社会全部的职业。

而在这些职业中，绝大部分都是寻常人家，只为了混口饭吃，只有其中的极小部分人，能够有缘走上修炼之途。

因为，这下九流的诸多职业，可以说是诸子百家的一种延续，而诸子百家和儒家、道家一般，都是有着自身的修炼之法的。

所以，在这诸多职业中，隐藏着从古时一直传承至今的九流诸门。

而就方阳所知，这九流诸门的形成时期，乃是在西汉的董仲舒‘独尊儒术罢黜百家’后，由于当时的帝王压制百家，导致百家无力与儒家抗争，无奈之下，他们便放弃朝堂隐于民间，化成各式的职业，继续传承。

比如，工家经过演化，渐成了石匠、木匠等诸多职业。医家自不必多说，治病救人便是医家的功效。农家，农夫等。

当然，这些都只是表面的演化，更深层次演化出的职业，那就更多了，包含范围之广，难以一一言明。

而现在，方阳眼前的这青年，根据方阳的大致判断，其应当是下九流诸门中盗门中的