第六百一十二章 传道授业(1/2)
“灵根育孕源流出,心性修持大道生。”
“悟彻菩提真妙理,断魔归本合元神”
念罢这四句短诗,袁术捋须呵呵一笑,问向冯翊道:“你知什么是灵根吗?”
前二十年,在五庄观学道的时候,师傅一开口便是道字三百六十五门,曰皆能成正果,时冯翊是一个完全不懂道术的新人,也就随便学了点道法在身。
其后,随着眼界开阔,慢慢也就知道了“大罗属三清,太乙非正门”的真理,便又在之后精修了不少高阶术法。
就像开办的学校,有好有坏,有职业学校,有某某技院,更有世界一流的超级学院,很不凑巧的是,镇元子开办的这个五庄观就是此类。
一师一徒的话,珍惜的紧,那肯定会倾囊相传,而到了五庄观这等高级学府,有人稍加指点便已经是良师益友了,收了弟子而置之不理的大有人在,原因为何?
皆因人人都想成正果,一个打坐便是甲子、百年光景,谁有空理你这样的学生?
“灵根就是天赋,灵根就是修道的悟性。”
感慨念想着以往岁月,冯翊如此回答道。
袁术嘉许,轻轻颔首道:“如你所言,想要入道修行就必先要有灵根,灵根其意之广泛不仅仅如此,今后修行,你自可领悟得到。”
灵根是修道的基石,有了灵根才能修行。
当然也不能就此认为没有灵根的人就不能修行,打个比较浅而易见比方来说,有两个人,一个自开始修炼学道,十年便有所悟,由此得以长命百岁可以继续修炼,而另外一个人修行百年,到头一场空,还没有开悟,便双脚一蹬死了。
这两个人从外表看不出什么,但由于其内质特征的不同,从修炼一开始就走上了完全不同的道路,一个是可以攀登大道,一个只能黯然退场,作为师傅的,在开始收弟子,传授道术的时候,是不是就有所甄别,而后区别对待?
对于后一人,若是此人向道之心非常强烈,那么就传授一些请仙扶鸾,问卜揲蓍,能知趋吉避凶的道术,然后打发下山,混个温饱,一世吃穿不愁,也算是对着住师徒一场缘分了。
而前面这一个弟子,则是可以传授衣钵的真传弟子,可以观其言行,考虑是否将一身所学相授。
袁术一面说着,一面在心底下这边自我念叨。
这算是自己第一次正经授徒,为了广大山门,今后肯定会大收特收弟子,为将来计,在说道的时候,袁术已经在打算是不是参照着开办学校那样,制定一些书本出来?
“道门尚于修命,而不知修命之法,理出两端,有易遇而难成者,有难遇而易成者。如炼五芽之气,服七耀之光,注想按摩,纳清吐浊,念经持咒,噀水叱符,叩齿集神,休妻绝粒,存神闭息,运眉间之思,补脑还精”
“夫炼金液还丹者,则难遇易成,须要洞晓阴阳,深达造化,方能追二气于黄道,会三性于元宫,攒簇五行,和合四象,龙吟虎啸,夫唱妇随,玉鼎汤煎,金炉火炽,始得玄珠成象,太乙归真”
“已上诸法,于修身之道,率皆灭裂,故施功虽多,而求效莫验。若勤心苦志,日夕修持,止可避病,免其非横。一旦不行,则前功渐弃。此乃迁延岁月,必难成功。一得永得,还婴返老,变化飞升,不亦难乎?”
一大段的说辞,艰涩难懂,若是同为老赵一时代的人肯定听不懂,不过冯翊是这个世界里的白面书生,这样的话相等约大白话,他是能理解的。
这一番话泛泛而谈,其实什么也没说,一般都是用来装逼用的。
袁术此时侃上这么一段,并非事出无因,这同样是为将来计。
等以后门下弟子众多了,团团围成一圈之后,难道干巴巴的说上你们好,我这是给你们讲课来了,讲完这开场白就完了?
大概这很符合冯翊心理,听着这些废话,他不仅没有露出不耐烦的神情,相反一派就该如此的欣喜神采。
既然你愿意听,我就多讲一些。
“学仙须是学天仙,惟有金丹最的端。二物会时情性合,五行全处龙虎蟠。本因戊己为媒聘,遂使夫妻镇合欢。只候功成朝北阙,九霞光里驾翔鸾。”
说完这么一段,袁术觉得适可而止,到此为止就行了,不要再废话了。
接下来的才是重点,套到学习上讲就是划重点,将来要考的那一部分。
“修行修道向来无捷径,终究须把心来炼”
“修仙是一个修心的过程,想要脱离凡尘飞升成仙,那么从头开始就得坚定信念。”
“人的一生怎么过的,不论富贵,不论贫贱,到头来都会死的,有的人随遇而安,其他人死了,自己跟着也会死的,死就死吧,人的一生就是这么一回事,也就没有修行的意念。”
“而有的人则有期盼,希望自己能够长生,于是就有了向道之心,此便是修炼之始的信念。”
“有了向道之心后,该怎么入手修炼?”
“这其实是一个很离谱的问题,相对于普通人士来讲。”
“略去那些苦苦求索不可得遇名师的无缘人,弟子冯翊你竟已拜在我门下,今日我就把真经传。”
以上都是大白话版本,非是文言文。
袁术舌灿莲花,讲了三天三夜。
借助讲道形成的气场,洗髓伐骨,一举把冯翊推上修士的行列。
有名师与无名师的区别就在于此。
稍后,袁术又传授了
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