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三十八章 身外化身(1/2)

释教中的诸多大德高僧所创法统里,也有在蛮荒之地开辟出一方熟地净土的密术,其中大须弥寺的结界法门便是一例。【】

只是这结界之法想要维持,需要有成百名的强悍修者,日夜以法力加持、维护,而现在大须弥寺早就已经寺毁人亡,断了传承十年之久,自然没人维持结界运转。

所以现在坍塌的佛山周围之所以混沌瘴气不侵,猛兽、妖物不扰,其实靠的并非是什么结界,而是张还生元神所化龙象的霸占、镇压。

而张还生早已感应到了这一点,所以在森玄机走投无路的忧心三千余奴人生存之时,他才心中一软,假托大须弥寺结界还可发动,给这三千生灵指出了一条活路。

对面的森玄机闻言虽然心知,以释教秘法在荒蛮海岛上开出的熟地,八成留有后患,不得长久,但能解眼下燃眉之急总是大幸,急忙朝张还生深深施礼道:“那还请尊驾赶紧将那结界重新发动,救救这数千可怜人的性命。”

“森老丈,你不必这样拘谨,还是照旧喊我张小子顺耳。

放心,我马上就去发动结界,你们一会慢慢赶来就是。”张还生点头答应了下来,紧接着腾空而起,御风跨越几十里的距离,来到了佛山之下。

在朝阳下仰望着那首断,腰折的大佛,一时间无数回忆,千万念头在他心中闪过。

不知过了多久,张还生长舒了口气,走近那大佛几丈长的脚趾,伸手摩挲着喃喃说道:“大佛啊大佛,我回来了。

如今我一个还俗的小和尚,修成了偌大的神通,潇潇洒洒的故地重游,你这尊千百年来受大须弥寺无数和尚膜拜的大佛像,却落了个山门被灭的下场,还真是世事奇妙。

想当年我住在你的腹中,也算是蒙你庇护许久,异日若得了志,不为须弥寺里的那些贼秃,只为了你,也必向当日那些修者讨一个公道。”

话音落地,收拾了一下情怀,他便又御风而起,飞到了佛山之后一汪清澈无比,却因为深达千丈,呈现出黑玄之色的水潭岸边。

此刻那水潭正像张还生脑海中记忆的画面一模一样,不断‘哗哗…’的涌出急流,仿佛他离去的十年根本就没发生,大须弥寺早课结束的钟声马上便要响起似的。

神情缅怀的低头看了会脚下的水潭,张还生的目光随着深潭里涌出的潭水,转向不远处的小溪,望着那溪流流淌汇聚其它水脉,慢慢壮大,目光渐渐迷离起来,口中突然半白不白的吟到:“造物独钟山水间,万年千年只瞬间,他年摘得菩提果,原来因由在此间!”

话音出口,他卤门一亮,一龙一一象从头顶蹿了出来,迎风疾长,瞬间就由小变巨,化为了一条丈许来长,水桶粗细,头生直角,身披细鳞,腹生四爪的黑色蛟龙,和一只头顶生满白色毫毛的,长鼻乱甩的肥壮白象。

现身后,那黑龙马上极为欢喜的跃入水中,游动间波动水流潺潺,化为阵阵妙音,而那白象也喜乐无尽的奔走于山间,扬鼻鸣叫,与其应和。

不一会,四周山林之中便开始有飞禽、走兽不断涌出,小溪中也有水族逆流而行,游到了张还生的脚下。

古仙人有云,‘元神者,无思无虑,自然虚灵也’,而既然是无思无虑的自然虚灵,当然要在人无思无虑的情况下,才能显现,所以修者就算育成神胎,养出元神,也只有在进入冥思,没有思虑、知觉的情况下,方可调动元神,这也是道家中的鬼仙所谓‘弃肉身而就元神’的真意。

但张还生的元神分外与众不同,不是靠着其肉身中的识海滋养而成,而是机缘巧合之下霸占了一方天地自成格局,潜力无限,慢慢竟有了道祖‘一气化三清’,身外化身的一点点意思,不再是单纯‘虚灵’,变得可虚可实起来。

而此时趁着他初次踏足自己元神霸占之地,神魂活泼异常,又心生感慨,触动一点玄机的机会,其元神竟自然生出感应,冲出了卤门,成就了一门修行界亘古未有,在清醒之时元神也可以和魂魄分离,单独显世的古怪神通,也真是一件异事。

不过那元神再是与魂魄分离,也还是张还生神魂所化,一阵恍惚之后,他便有了感应,觉的自己仿佛有了三个身体,一个在水中畅游,却因为溪水太浅,不时施展驭水之力,将一股股清流从远处的水潭抽出,围绕在身躯周围飞舞,

一个在山中奔跑,感受着大地承载万物的厚实,莫名沉醉其中;

一个却呆呆站在水边,四处乱看,望着四面八方不断涌来的种种生灵,目光露出不解的惊讶之色。

这种分神化形之感,实在万分奇怪,如果是平凡修者、武人只怕几日都适应不了。

但张还生从懂事起就精修禅定功夫,修习的功法又是释教最上层的《龙象根本经》,因此只十几个呼吸便定下了心神。

接着他同时用人、龙、象三双眼睛环顾四周的猛兽、飞禽、游鱼、虾蟹,心中猛然回忆起一本佛经上记载的,上古之时佛陀于梵迦叶山**,有黄虎不贪,白鹿不惧,共立于一块巨石上听法,最终皆得正果的典故,恍然大悟的微微一笑。

之后张还生不再以自己的意识控制元神,任由那黑龙、白象按照其天性游动、奔跑,本体所在的人身则直接席地盘腿而坐,双手结着法印,运转《龙象根本经》的心法,身躯显现出种种庄严法相,陷入了冥思之中。

不知过了多久,一轮

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