三十八章 身外化身(1/2)

释教中的诸多大德高僧所创法统里，也有在蛮荒之地开辟出一方熟地净土的密术，其中大须弥寺的结界法门便是一例。【】

只是这结界之法想要维持，需要有成百名的强悍修者，日夜以法力加持、维护，而现在大须弥寺早就已经寺毁人亡，断了传承十年之久，自然没人维持结界运转。

所以现在坍塌的佛山周围之所以混沌瘴气不侵，猛兽、妖物不扰，其实靠的并非是什么结界，而是张还生元神所化龙象的霸占、镇压。

而张还生早已感应到了这一点，所以在森玄机走投无路的忧心三千余奴人生存之时，他才心中一软，假托大须弥寺结界还可发动，给这三千生灵指出了一条活路。

对面的森玄机闻言虽然心知，以释教秘法在荒蛮海岛上开出的熟地，八成留有后患，不得长久，但能解眼下燃眉之急总是大幸，急忙朝张还生深深施礼道：“那还请尊驾赶紧将那结界重新发动，救救这数千可怜人的性命。”

“森老丈，你不必这样拘谨，还是照旧喊我张小子顺耳。

放心，我马上就去发动结界，你们一会慢慢赶来就是。”张还生点头答应了下来，紧接着腾空而起，御风跨越几十里的距离，来到了佛山之下。

在朝阳下仰望着那首断，腰折的大佛，一时间无数回忆，千万念头在他心中闪过。

不知过了多久，张还生长舒了口气，走近那大佛几丈长的脚趾，伸手摩挲着喃喃说道：“大佛啊大佛，我回来了。

如今我一个还俗的小和尚，修成了偌大的神通，潇潇洒洒的故地重游，你这尊千百年来受大须弥寺无数和尚膜拜的大佛像，却落了个山门被灭的下场，还真是世事奇妙。

想当年我住在你的腹中，也算是蒙你庇护许久，异日若得了志，不为须弥寺里的那些贼秃，只为了你，也必向当日那些修者讨一个公道。”

话音落地，收拾了一下情怀，他便又御风而起，飞到了佛山之后一汪清澈无比，却因为深达千丈，呈现出黑玄之色的水潭岸边。

此刻那水潭正像张还生脑海中记忆的画面一模一样，不断‘哗哗…’的涌出急流，仿佛他离去的十年根本就没发生，大须弥寺早课结束的钟声马上便要响起似的。

神情缅怀的低头看了会脚下的水潭，张还生的目光随着深潭里涌出的潭水，转向不远处的小溪，望着那溪流流淌汇聚其它水脉，慢慢壮大，目光渐渐迷离起来，口中突然半白不白的吟到：“造物独钟山水间，万年千年只瞬间，他年摘得菩提果，原来因由在此间！”

话音出口，他卤门一亮，一龙一一象从头顶蹿了出来，迎风疾长，瞬间就由小变巨，化为了一条丈许来长，水桶粗细，头生直角，身披细鳞，腹生四爪的黑色蛟龙，和一只头顶生满白色毫毛的，长鼻乱甩的肥壮白象。

现身后，那黑龙马上极为欢喜的跃入水中，游动间波动水流潺潺，化为阵阵妙音，而那白象也喜乐无尽的奔走于山间，扬鼻鸣叫，与其应和。

不一会，四周山林之中便开始有飞禽、走兽不断涌出，小溪中也有水族逆流而行，游到了张还生的脚下。

古仙人有云，‘元神者，无思无虑，自然虚灵也’，而既然是无思无虑的自然虚灵，当然要在人无思无虑的情况下，才能显现，所以修者就算育成神胎，养出元神，也只有在进入冥思，没有思虑、知觉的情况下，方可调动元神，这也是道家中的鬼仙所谓‘弃肉身而就元神’的真意。

但张还生的元神分外与众不同，不是靠着其肉身中的识海滋养而成，而是机缘巧合之下霸占了一方天地自成格局，潜力无限，慢慢竟有了道祖‘一气化三清’，身外化身的一点点意思，不再是单纯‘虚灵’，变得可虚可实起来。

而此时趁着他初次踏足自己元神霸占之地，神魂活泼异常，又心生感慨，触动一点玄机的机会，其元神竟自然生出感应，冲出了卤门，成就了一门修行界亘古未有，在清醒之时元神也可以和魂魄分离，单独显世的古怪神通，也真是一件异事。

不过那元神再是与魂魄分离，也还是张还生神魂所化，一阵恍惚之后，他便有了感应，觉的自己仿佛有了三个身体，一个在水中畅游，却因为溪水太浅，不时施展驭水之力，将一股股清流从远处的水潭抽出，围绕在身躯周围飞舞，

一个在山中奔跑，感受着大地承载万物的厚实，莫名沉醉其中；

一个却呆呆站在水边，四处乱看，望着四面八方不断涌来的种种生灵，目光露出不解的惊讶之色。

这种分神化形之感，实在万分奇怪，如果是平凡修者、武人只怕几日都适应不了。

但张还生从懂事起就精修禅定功夫，修习的功法又是释教最上层的《龙象根本经》，因此只十几个呼吸便定下了心神。

接着他同时用人、龙、象三双眼睛环顾四周的猛兽、飞禽、游鱼、虾蟹，心中猛然回忆起一本佛经上记载的，上古之时佛陀于梵迦叶山**，有黄虎不贪，白鹿不惧，共立于一块巨石上听法，最终皆得正果的典故，恍然大悟的微微一笑。

之后张还生不再以自己的意识控制元神，任由那黑龙、白象按照其天性游动、奔跑，本体所在的人身则直接席地盘腿而坐，双手结着法印，运转《龙象根本经》的心法，身躯显现出种种庄严法相，陷入了冥思之中。

不知过了多久，一轮